{"id":20640,"date":"2022-08-16T09:49:02","date_gmt":"2022-08-16T07:49:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ades-grenoble.org\/wordpress\/?p=20640"},"modified":"2022-08-16T10:07:53","modified_gmt":"2022-08-16T08:07:53","slug":"le-10-aout-1792-chute-de-la-royaute-un-silence-institutionnel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ades-grenoble.org\/wordpress\/2022\/08\/16\/le-10-aout-1792-chute-de-la-royaute-un-silence-institutionnel\/","title":{"rendered":"Le 10 ao\u00fbt 1792, chute de la royaut\u00e9, un silence institutionnel"},"content":{"rendered":"
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J\u00e9r\u00f4me Soldeville conseiller municipal d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l\u2019Histoire de Grenoble nous rappelle que le 10 ao\u00fbt 1792 est une date essentielle de l\u2019histoire, qui voit la chute de la royaut\u00e9, premier acte vers la fondation de la I\u00e8re R\u00e9publique, mais que cet anniversaire est ignor\u00e9 par les institutions. Ses recherches dans les Archives de Grenoble montrent quel s\u00e9isme cette chute de la royaut\u00e9 va produire \u00e0 Grenoble. On y voit que l’histoire locale rejoint l’histoire universelle. Voici son r\u00e9cit :<\/p>\n\n\n\n

L’anniversaire du 10 ao\u00fbt 1792 : un silence institutionnel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a 230 ans avait lieu la prise du palais des Tuileries par les Sans-culottes ; c’\u00e9tait la chute de la royaut\u00e9 et un premier acte vers la fondation de la I\u00e8re R\u00e9publique. Mais qui en parle ? S\u00fbrement pas Macron !<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

D’o\u00f9 viennent ce silence et ce voile pudique institutionnel ? Ne comptons \u00e9videmment pas sur Macron pour lequel la R\u00e9publique se trouvait \u00e0 Versailles en 1871… c’est-\u00e0-dire avec une majorit\u00e9 de monarchistes ! Selon cette vision historique, il serait capable d’affirmer qu’elle se trouvait aussi du c\u00f4t\u00e9 des d\u00e9fenseurs des Tuileries, le lieu qu’il a d’ailleurs choisi pour mettre en sc\u00e8ne sa premi\u00e8re intronisation, ce qui est plus qu’un symbole\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ne serait-ce pas alors pour renier par omission la puissance de ce basculement, voyant une monarchie multis\u00e9culaire c\u00e9der sous les coups de la rage populaire, voyant l’apparition d’une R\u00e9publique \u00e9galitaire, cr\u00e9ant le \u00ab maximum g\u00e9n\u00e9ral \u00bb des prix pour prot\u00e9ger les plus pauvres (29 septembre 1793), instituant le droit au divorce avec l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes pour l’initiative de la s\u00e9paration (20 septembre 1792), abolissant l’esclavage (d\u00e9cret de la Convention du 4 f\u00e9vrier 1794) et promouvant huit g\u00e9n\u00e9raux afro-descendants \u00e0 la t\u00eate des Arm\u00e9es de la I\u00e8re R\u00e9publique !<\/p>\n\n\n\n

Ou les raisons de ce silence ne sont-elles pas la violence extr\u00eame du moment qui voit le peuple de Paris prendre son destin en main (quelques semaines plus tard se d\u00e9rouleront les terribles massacres de septembre dans les prisons parisiennes) ? Une violence dont l’\u00e9vocation effraie encore aujourd’hui un gouvernement hant\u00e9 par le spectre des gilets jaunes et pr\u00eat \u00e0 tout (y compris le despotisme) pour sauvegarder les int\u00e9r\u00eats des plus riches ? En effet que faire d’un \u00e9v\u00e9nement historique qui marque la volont\u00e9 populaire (et de Marat personnage embl\u00e9matique) de construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire et d\u00e9mocratique, ainsi qu’un nouvel ordre social, \u00e9conomique, militaire, politique et id\u00e9ologique, qui ne reposerait pas sur l’autorit\u00e9 de l’individu masculin d’origine europ\u00e9enne ?<\/p>\n\n\n\n

La chute de la royaut\u00e9 \u00e0 Grenoble<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une plong\u00e9e dans les Archives de Grenoble, ville dont l’histoire est tout \u00e0 la fois r\u00e9sistante, r\u00e9volutionnaire et r\u00e9publicaine, permet de se rendre compte du s\u00e9isme provoqu\u00e9 ici par la chute de la royaut\u00e9 : on y d\u00e9couvre la figure d’une femme ind\u00e9pendante la \u00ab citoyenne Barral \u00bb, \u00e9pouse du maire de Grenoble – lui-m\u00eame ancien ci-devant ayant abandonn\u00e9 ses titres et privil\u00e8ges en 1789 – qui, gr\u00e2ce aux nouvelles lois \u00e9mancipatrices de la R\u00e9publique, non seulement obtient le divorce aux d\u00e9pens de son maire de mari, mais qui encore participe \u00e0 une souscription pour l’installation d’une statue de Marat au c\u0153ur de la cit\u00e9 dauphinoise la place aux Herbes, rebaptis\u00e9e et d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Marat \u00e0 la demande de la population ;on y trouve aussi la trace de la nomination d\u2019un g\u00e9n\u00e9ral en chef de l’arm\u00e9e des Alpes dont les quartiers sont \u00e0 Grenoble, Alexandre Dumas, \u00ab l’Hercule noir des Alpes \u00bb, n\u00e9 esclave \u00e0 st-Domingue, de m\u00e8re de condition servile\u2026 celui-ci ayant mission de conjurer la menace mortelle que repr\u00e9sente pour la R\u00e9publique et Grenoble l’alliance des nobles \u00e9migr\u00e9s et des Arm\u00e9es austro-sardes.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Martin, dit Martin de Grenoble<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne fait pas trop de doutes que l’auteur de ce buste soit Fran\u00e7ois Martin, un artiste important pourtant inconnu du grand public, n\u00e9 \u00e0 Grenoble en 1761 dans la paroisse st-Louis. Sa premi\u00e8re \u0153uvre rep\u00e9r\u00e9e est buste en marbre blanc de Montesquieu datant de 1776 (sign\u00e9 \u201cF. MARTIN GRATIANOPOLITANUS AETATIS 15 fecit\u201d (\u00ab\u00a0F. Martin de Grenoble l’a sculpt\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 15 ans) t\u00e9moignant \u00e0 la fois du d\u00e9but de sa formation artistique et de sa conscientisation politique pr\u00e9coce ; un t\u00e9moignage \u00e9galement de l’effervescence intellectuelle et politique r\u00e9gnant dans la cit\u00e9 alpine, qui ne d\u00e9passe pas les 25 000 habitant-es en 1789.<\/p>\n\n\n\n

Qu’on se rem\u00e9more le r\u00e9quisitoire acerbe et ironique de l’auteur de L’esprit des Lois contre l’esclavage des Africains : \u00ab il est impossible que nous supposions que ces gens-l\u00e0 soient des hommes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait \u00e0 croire que nous ne sommes pas nous-m\u00eames chr\u00e9tiens \u00bb. Le futur ami de Marat puise s\u00fbrement dans ces lectures son refus de l’exploitation des uns par les autres et son combat pour l’\u00e9galit\u00e9 naturelle, tel qu’il est contredit avant la R\u00e9volution par exemple par Le Mercier, intendant du roi de la Martinique : \u00ab Le N\u00e8gre est comme vos petits paysans, quelque soit leur \u00e9tat, les travailleurs sont soumis \u00e0 la m\u00eame inexorable loi : travaille pour moi et je te nourrirai, voil\u00e0 le Pacte universel des Riches avec les pauvres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans le domaine artistique pendant la R\u00e9volution, le processus d’affirmation de l’individu entam\u00e9 depuis la Renaissance et qui s’est accentu\u00e9 avec le mouvement des Lumi\u00e8res se traduit par une floraison de portraits d’hommes et de femmes du peuple, auquel l’artiste participe. L’art du portrait ne pouvait plus \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la seule \u00e9lite. Une \u00e9vidence pour lui ! Outre Martin, il faut mentionner Louis-Pierre Deseine, artiste sculpteur sourd et muet, auquel nous devons le portrait le plus exact de Robespierre (il est visible au mus\u00e9e de Vizille).<\/p>\n\n\n\n

Le destin du buste de Marat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’artiste exerce \u00e0 Paris, o\u00f9 il se lie d’amiti\u00e9 avec Marat, sa participation \u00e0 la chute de la royaut\u00e9 ne fait donc gu\u00e8re de doute. Il vit (assez mal) de son travail et de subventions demand\u00e9es \u00e0 la Convention en raison de son engagement artistique pour la R\u00e9publique ; apr\u00e8s l’assassinat de son ami, il sera charg\u00e9 d’\u00e9lever un monument mortuaire. La souscription cr\u00e9\u00e9e pour l’installation du buste de Marat \u00e0 Grenoble participait \u00e0 ce processus m\u00ealant politique et commande artistique. Or, apr\u00e8s 9 thermidor, le buste est retir\u00e9 par le maire Barral (li\u00e9 aux Beauharnais, et donc au parti sucrier…) de l’espace public comme tous les symboles attach\u00e9s \u00e0 Marat et est conserv\u00e9 dans la \u00ab Maison commune \u00bb avant de dispara\u00eetre. Un buste r\u00e9appara\u00eet dans une collection priv\u00e9e au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle*, dispara\u00eet \u00e0 nouveau, puis gr\u00e2ce \u00e0 un appel lanc\u00e9 par le conservateur du mus\u00e9e de la R\u00e9volution via La Tribune de l’Art*, il est retrouv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 son d\u00e9part de Grenoble, ses liens demeurent avec les milieux populaires de la cit\u00e9 alpine : la preuve en est qu’il se marie en 1799 avec Th\u00e9r\u00e8se-Fran\u00e7oise Barberoux, une habitante du quartier st-Laurent, un des foyers les plus actifs des Sans-culottes<\/em> en raison de sa forte activit\u00e9 artisanale et industrielle, d’ailleurs rebaptis\u00e9 quartier de la Montagne<\/em> (r\u00e9f\u00e9rence aux Montagnards<\/em> de la Convention) en 1794. Install\u00e9 \u00e0 Lyon, il finira son existence en 1804 dans la mis\u00e8re, marqu\u00e9 du sceau de l’infamie en raison de son amiti\u00e9 avec Marat. Un destin finalement comparable \u00e0 celui de Dumas qui meurt dans des conditions identiques en 1806, proscrit et sans pension malgr\u00e9 les services qu’il avait rendus \u00e0 la R\u00e9publique, et qui a \u00e9t\u00e9 exclu de la Nation en raison du racisme institutionnel du r\u00e9gime napol\u00e9onien. <\/p>\n\n\n\n

Tous deux, l’artiste Sans-culottes<\/em> et le g\u00e9n\u00e9ral Noir finissent leur existence en dehors de la \u00ab civitas<\/em> \u00bb partageant pour l\u2019histoire le sort des empereurs de la Rome antique, dont il fallait \u00e0 jamais oublier le nom effac\u00e9 des inscriptions sur les monuments.<\/p>\n\n\n\n

Elu de la commune de Grenoble d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’Histoire, je fais le v\u0153u qu’un jour le buste de Marat retrouve sa place dans la \u00ab Maison Commune \u00bb (appellation de l’h\u00f4tel de Lesdigui\u00e8res dans les documents municipaux en 1792) , o\u00f9 il a s\u00e9journ\u00e9 et que dans le cadre d’une future restauration ce haut lieu charg\u00e9 d’histoire – les \u00e9v\u00e8nements pr\u00e9paratoires \u00e0 l’Assembl\u00e9e de Vizille et donc \u00e0 la convocation des Etats-g\u00e9n\u00e9raux de 1789 s’y d\u00e9roul\u00e8rent – puisse continuer \u00e0 avoir un usage digne des luttes pour l’\u00e9galit\u00e9 et pour l’\u00e9mancipation qu’ont men\u00e9 Marat, Martin et les Sans-culottes<\/em> mettant \u00e0 bas la monarchie le 10 ao\u00fbt 1792.<\/p>\n\n\n\n

NB : La figure de Marat et de l’\u0153uvre de Martin \u00e0 Grenoble a-t-elle pour autant \u00e9t\u00e9 totalement effac\u00e9e ? Non, on peut nettement voir la r\u00e9f\u00e9rence dans le portrait de F\u00e9lix Poulat, \u00ab L’ami du peuple \u00bb et h\u00e9ros local du mouvement communaliste par sa participation \u00e0 l’insurrection du 16 avril 1871, enterr\u00e9 au cimeti\u00e8re st-Roch**, dans le buste qu’a r\u00e9alis\u00e9 de lui Henri Ding car il emprunte au r\u00e9alisme particulier de Martin de Grenoble. Le legs que l’ex communeuse Isaure Perier*** a fait au mus\u00e9e de Grenoble en 1930 sous la municipalit\u00e9 de Paul Mistral comprend aussi un dessin de Marat de la main de David. Ainsi que le dessin (anonyme) d’une pauvre balayeuse qui s’inscrit bien dans la tradition issue de 1792. Isaure demeurait avec Aristide Rey signataire de l’Affiche rouge de janvier 1871 Aristide Rey rue Brocherie, renomm\u00e9e rue Marat en 1794. Si bien qu’il est possible de parler de la long\u00e9vit\u00e9 et d’une fid\u00e9lit\u00e9 r\u00e9volutionnaire et r\u00e9publicaine \u00e0 l’endroit de Marat \u00e0 Grenoble bien au-del\u00e0 de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire elle-m\u00eame, et ce malgr\u00e9 les vicissitudes historiques et politiques qui ont suivi. Des personnages et des id\u00e9es qui vont conna\u00eetre un regain en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 de maximum \u00e9cologique ?\u00a0<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

*http:\/\/www.parismuseescollections.paris.fr\/fr\/musee-carnavalet\/oeuvres\/429-bis-buste-de-marat-1791-martin-de-grenoble<\/a> <\/p>\n\n\n\n

**https:\/\/www.latribunedelart.com\/francois-joseph-martin-dit-martin-de-grenoble-1761-1804<\/a> <\/p>\n\n\n\n

***https:\/\/maitron.fr\/spip.php?article68873<\/a> <\/p>\n\n\n\n

**** https:\/\/blogs.mediapart.fr\/index.php\/jerome-soldeville\/blog\/140322\/mort-dun-heros<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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